{"id":4702,"date":"2025-03-08T14:24:25","date_gmt":"2025-03-08T14:24:25","guid":{"rendered":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/?p=4702"},"modified":"2025-03-08T14:25:46","modified_gmt":"2025-03-08T14:25:46","slug":"raamatun-rivimiesten-viesti-nykymiehelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/2025\/03\/08\/raamatun-rivimiesten-viesti-nykymiehelle\/","title":{"rendered":"RAAMATUN RIVIMIESTEN VIESTI NYKYMIEHELLE"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

<\/p>\n

Raamattutunti miestenp\u00e4iv\u00e4ss\u00e4 8.3.2025 Heinolassa<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Johdanto<\/u><\/p>\n

<\/p>\n

Opiskeluaikoinani yli nelj\u00e4 vuosikymment\u00e4 sitten k\u00e4mpp\u00e4kaverini osti antikvariaatista pienen Osmo Alajan kirjan Raamatun rivimiehi\u00e4<\/em> (Kirjapaja 1948). Alaja toimi tuolloin Kymin seurakunnan kappalaisena. My\u00f6hemmin h\u00e4n palveli Mikkelin hiippakunnan piispana l\u00e4hes kaksikymment\u00e4 vuotta.<\/p>\n

<\/p>\n

Raamatun rivimiehi\u00e4<\/em> -kirjan ajatus on minusta kiehtova. Alaja kertoo, ett\u00e4 \u201djohtavien persoonallisuuksien lis\u00e4ksi Raamatun rikkaaseen henkil\u00f6kuvastoon sis\u00e4ltyy useita vaatimattomia rivimiehi\u00e4, joilla yleisess\u00e4 tietoisuudessa ei ole suurtakaan sijaa, vaikka heid\u00e4n nimens\u00e4 ovat meille lapsuudesta pit\u00e4en tuttuja. Heid\u00e4n vaiheisiinsa kannattaa silti l\u00e4hemmin perehty\u00e4, sill\u00e4 vaikka he ovat \u2019rivimiehi\u00e4\u2019 siin\u00e4kin mieless\u00e4, ett\u00e4 heist\u00e4 on Raamatun lehdill\u00e4 kerrottu vain muutaman rivin mittaisesti, heid\u00e4n kuvansa on harvoinkin vedoin piirretty niin sattuvasti, ett\u00e4 sen alkuper\u00e4isest\u00e4 tuoreudesta alati lehahtaa jotakin meit\u00e4 vastaan. Jokaisella heist\u00e4 on my\u00f6s oma sanomansa meille.\u201d (s 6\u20137).<\/p>\n

<\/p>\n

Raamatusta ovat meille luonnollisesti tuttuja merkkihenkil\u00f6t. Muistamme ainakin jollakin tavoin esimerkiksi Abrahamin, Mooseksen, Daavidin, Pietarin, Paavalin, Jeesuksesta puhumattakaan. Tied\u00e4mme paljon heid\u00e4n el\u00e4m\u00e4nvaiheistaan ja teoistaan. Sen sijaan Raamatun rivimiehet esiintyv\u00e4t v\u00e4l\u00e4hdyksenomaisesti, hyvin lyhyesti, vain muutamilla riveill\u00e4. Tiedot heist\u00e4 ovat vain murusia. Silti heihin kannattaa tutustua. Kaikessa vaatimattomuudessaan jokaisella heist\u00e4 on oma sanomansa meille nykyajan ihmisille.<\/p>\n

<\/p>\n

Esittelen t\u00e4ss\u00e4 raamattutunnissa nelj\u00e4 Raamatun rivimiest\u00e4 ja pohdin, mit\u00e4 he viestitt\u00e4v\u00e4t meille nykymiehille. Kyselen, mit\u00e4 opittavaa meill\u00e4 on heilt\u00e4.<\/p>\n

<\/p>\n

Tinkim\u00e4t\u00f6n Nabot<\/u><\/p>\n

<\/p>\n

Vanhassa testamentissa 1. kuninkaiden kirjan 21. luvussa kerrotaan israelilaisesta maanviljelij\u00e4 Nabotista. H\u00e4n omisti viinitarhan Jisreelin laaksossa, l\u00e4hell\u00e4 Samarian kuningas Ahabin palatsia. Ahab halusi viinitarhan itselleen ja tarjosi Nabotille siit\u00e4 korvauksen tai toisen, paremman maatilan vastineeksi: \u201dAnna viinitarhasi minulle. Saisin siit\u00e4 itselleni vihannestarhan, se kun on aivan taloni vieress\u00e4. Min\u00e4 annan sinulle sen tilalle paremman viinitarhan tai tarhasi hinnan rahana, jos se sopii sinulle paremmin.\u201d<\/p>\n

<\/p>\n

Nabot kielt\u00e4ytyi myym\u00e4st\u00e4 tai vaihtamasta perint\u00f6maataan. H\u00e4n vetosi siihen, ett\u00e4 se oli h\u00e4nen isilleen kuuluvaa perint\u00f6\u00e4, jonka h\u00e4n halusi s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 suvussaan: \u201dHerra minua varjelkoon luovuttamasta sinulle isieni perint\u00f6maata!\u201d<\/p>\n

<\/p>\n

Nabotin ratkaisun taustalla oli perint\u00f6maan erityinen merkitys juutalaiselle kansalle. Se kuvasti heid\u00e4n yhteytt\u00e4\u00e4n esi-isiins\u00e4, Jumalan antamaa maata sek\u00e4 heid\u00e4n identiteetti\u00e4\u00e4n Jumalan valittuna kansana. Perint\u00f6maan luovuttaminen oli sen vuoksi tarkasti s\u00e4\u00e4delty\u00e4. Esimerkiksi 4. Mooseksen kirjassa s\u00e4\u00e4det\u00e4\u00e4n: ”\u00c4lk\u00f6\u00f6n Israelin lasten perint\u00f6 siirtyk\u00f6 sukukunnasta toiseen, vaan pysyk\u00f6\u00f6n Israelin lasten perint\u00f6 kunkin sukukunnan suvulla.” (4. Moos. 36:7).<\/p>\n

<\/p>\n

S\u00e4\u00e4d\u00f6ksi\u00e4 noudattamalla pyrittiin varmistamaan, ett\u00e4 perint\u00f6maa s\u00e4ilyi alkuper\u00e4isen suvun hallussa. T\u00e4m\u00e4 auttoi est\u00e4m\u00e4\u00e4n maanomistuksen keskittymist\u00e4 ja s\u00e4ilytti yhteis\u00f6n rakenteen. Perint\u00f6maan s\u00e4ilyminen suvussa symboloi Jumalan lupauksen pysyvyytt\u00e4 ja h\u00e4nen johdatustaan kansansa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. Siksi Nabot oli tinkim\u00e4t\u00f6n vastauksessaan. H\u00e4n halusi pit\u00e4\u00e4 kiinni Jumalan k\u00e4skyst\u00e4 ja olla sille uskollinen. P\u00e4\u00e4t\u00f6s johti kuitenkin hyvin surullisiin seurauksiin.<\/p>\n

<\/p>\n

Kuningas Ahab palasi kotiinsa pettyneen\u00e4 ja raivoissaan. H\u00e4n toimi kuin piloille hemmoteltu pikkulapsi, alkoi m\u00f6k\u00f6tt\u00e4\u00e4. \u201dH\u00e4n paneutui makuulle vuoteelleen, k\u00e4\u00e4ntyi sein\u00e4\u00e4n p\u00e4in eik\u00e4 sy\u00f6nyt mit\u00e4\u00e4n.\u201d<\/p>\n

<\/p>\n

Ahab oli naimisissa pakanallisen Isebelin kanssa. H\u00e4nen vaikutuksestaan Ahab ryhtyi palvelemaan ep\u00e4jumala Baalia. Valtakunnan p\u00e4\u00e4kaupunkiin Samariaan pystytettiin jopa temppeli alttareineen Baalin palvomista varten (1. Kun. 16:32). Aikaa my\u00f6ten kuningas joutui yh\u00e4 t\u00e4ydellisemmin h\u00e4ik\u00e4ilem\u00e4tt\u00f6m\u00e4n ja vallanhimoisen puolisonsa talutusnuoraan. Kuvaus Ahabista ei ole mairitteleva, sill\u00e4 h\u00e4n \u201dteki viel\u00e4 paljon muuta, jolla her\u00e4tti Herran, Israelin Jumalan, vihan pahemmin kuin yksik\u00e4\u00e4n Israelin kuningas ennen h\u00e4nt\u00e4\u201d (1. Kun. 16:33).<\/p>\n

<\/p>\n

Kuningatar Isebel huomasi miehens\u00e4 alakuloisuuden ja kysyi sen syyt\u00e4. Saatuaan tiet\u00e4\u00e4 tilanteen, Isebel p\u00e4\u00e4tti ottaa asian omiin k\u00e4siins\u00e4. H\u00e4n sanoi miehelleen: \u201dEtk\u00f6 sin\u00e4 ole Israelin kuningas? Nouse ja sy\u00f6, niin tulet paremmalle tuulelle. Min\u00e4 hankin sinulle jisreelil\u00e4isen Nabotin viinitarhan.\u201d<\/p>\n

<\/p>\n

Isebel kirjoitti Ahabin nimiss\u00e4 kirjeit\u00e4 kaupungin vanhimmille ja ylimyksille ja vahvisti ne viel\u00e4 kuninkaan sinetill\u00e4. \u201dH\u00e4n kirjoitti kirjeisiin n\u00e4in: \u2019Julistakaa paasto ja pankaa kokouksessa Nabot istumaan kaiken kansan eteen. Sijoittakaa h\u00e4nt\u00e4 vastap\u00e4\u00e4t\u00e4 kaksi kunniatonta miest\u00e4, jotka todistavat h\u00e4nt\u00e4 vastaan ja sanovat: \u2019Sin\u00e4 olet kironnut Jumalaa ja kuningasta.\u2019 Viek\u00e4\u00e4 h\u00e4net sitten ulos kaupungista ja kivitt\u00e4k\u00e4\u00e4 h\u00e4net kuoliaaksi.\u2019 Nabotin kotikaupungin vanhimmat ja jalosukuiset tekiv\u00e4t Isebelin m\u00e4\u00e4r\u00e4yksen mukaisesti, juuri niin kuin h\u00e4n oli heille l\u00e4hett\u00e4miss\u00e4\u00e4n kirjeiss\u00e4 k\u00e4skenyt. He julistivat paaston ja panivat Nabotin kansanjoukon eteen istumaan. Kaksi kunniatonta miest\u00e4 tuli paikalle ja istuutui h\u00e4nt\u00e4 vastap\u00e4\u00e4t\u00e4. Kaiken kansan edess\u00e4 he sitten todistivat Nabotia vastaan n\u00e4in: \u201dNabot on kironnut Jumalaa ja kuningasta.\u201d Nabot vietiin kaupungin ulkopuolelle ja h\u00e4nt\u00e4 kivitettiin, kunnes h\u00e4n kuoli.<\/p>\n

<\/p>\n

Kun Nabot oli kuollut, Isebel ilmoitti Ahabille, ett\u00e4 h\u00e4n voisi nyt ottaa viinitarhan haltuunsa: \u201d\u2019Mene ottamaan haltuusi jisreelil\u00e4isen Nabotin viinitarha, jota h\u00e4n kielt\u00e4ytyi myym\u00e4st\u00e4 sinulle. Nabot ei ole en\u00e4\u00e4 elossa, h\u00e4n on kuollut.\u2019 Kun Ahab kuuli, ett\u00e4 Nabot oli kuollut, h\u00e4n l\u00e4hti Jisreeliin ottaakseen Nabotin viinitarhan haltuunsa.\u201d Pian t\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen profeetta Elia tuli tapaamaan Ahabia ja julisti Jumalan tuomion h\u00e4nen ja h\u00e4nen perheens\u00e4 ylle: sek\u00e4 Ahabin ett\u00e4 Isebelin oli m\u00e4\u00e4r\u00e4 kuolla v\u00e4kivaltaisesti, ja Ahabin j\u00e4lkel\u00e4iset oli m\u00e4\u00e4r\u00e4 h\u00e4vitt\u00e4\u00e4 Israelista.<\/p>\n

<\/p>\n

Kertomus Nabotista on hyvin traaginen. Se on kuin kuvaus nykyajan maailmanpolitiikasta, jossa h\u00e4ik\u00e4ilem\u00e4tt\u00f6m\u00e4t johtajat p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4t asioista oman mielens\u00e4 ja halunsa mukaan, v\u00e4h\u00e4t v\u00e4litt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 oikeudenmukaisuudesta, sopimuksista tai s\u00e4\u00e4d\u00f6ksist\u00e4. Oma etu ja valtapyrkimykset ajavat kaiken muun edelle. Seurauksista syytt\u00f6m\u00e4t maksavat kovan hinnan, monet Nabotin lailla jopa henkens\u00e4.<\/p>\n

<\/p>\n

Nabotin kohtalo her\u00e4tt\u00e4\u00e4 my\u00f6s monia kysymyksi\u00e4. Miksi Jumala sallii pahan toimia n\u00e4in? Vaikka Ahab ja Isebel saivat rangaistuksen, miksi Nabotin piti menett\u00e4\u00e4 perint\u00f6omaisuutensa ja henkens\u00e4? Pahan ja k\u00e4rsimyksen ongelma on ihmisen ikiaikainen peruskysymys. Se ansaitsisi oman raamattutuntinsa eik\u00e4 siiten ole nyt mahdollisuutta.<\/p>\n

<\/p>\n

Raamatun rivimiehen Nabotin syv\u00e4llinen viesti on tinkim\u00e4t\u00f6n pyrkimys oikeudenmukaisuuteen ja Jumalan tahdon noudattamiseen. H\u00e4n pysyi loppuun saakka uskollisena Jumalan s\u00e4\u00e4d\u00f6ksille, vaikka se johti h\u00e4net kuolemaan.<\/p>\n

<\/p>\n

Nabotin kaltaisia uskollisia Jumalan palvelijoita vainotaan eri puolilla maailmaa. Tuoreimman World Watch List 2025 -vainoraportin mukaan vuoden aikana surmattiin 4 476 kristitty\u00e4 uskonsa t\u00e4hden. Vakavaa vainoa kohtaa 380 miljoonaa kristitty\u00e4.<\/p>\n

<\/p>\n

Nabotin kohtalo nostaa peilin meid\u00e4n eteemme. Pid\u00e4mmek\u00f6 me kiinni Jumalan tahdosta seurauksista riippumatta? Olemmeko uskollisia Jumalan palvelijoita, vaikka oikeuden puolustaminen vaatisi suuria uhrauksia? Onko meill\u00e4 rohkeutta kulkea vastavirtaan silloin, kun Jumalan tahtoa poljetaan ja h\u00e4nen k\u00e4skyns\u00e4 heitet\u00e4\u00e4n romukoppaan? V\u00e4ist\u00e4mmek\u00f6 vastuumme ja olemme hiljaa silloin, kun oikeudenmukaisuus ei toteudu, vaan v\u00e4\u00e4ryys saa vallan?<\/p>\n

<\/p>\n

Nuorempi Jaakob<\/u><\/p>\n

<\/p>\n

Uudessa testamentissa mainitaan kolme Jeesukselle t\u00e4rke\u00e4\u00e4 Jaakobia. Ensimm\u00e4inen heist\u00e4 on apostoli Johanneksen veli, Sebedeuksen poika. T\u00e4t\u00e4 Jaakobia on kutsuttu Jaakob suuremmaksi ja vanhemmaksi. Toinen Jaakob on Jeesuksen veli (Mark. 6:3). H\u00e4net Paavali mainitsee erikseen Jeesuksen yl\u00f6snousemuksen todistajana (1. Kor. 15:7) ja yhten\u00e4 Jerusalemin kristillisen yhteis\u00f6n kolmesta ”pylv\u00e4\u00e4st\u00e4” (Gal. 2:9). H\u00e4nt\u00e4 arvostettiin alkuseurakunnan kunnioitettuna johtajana.<\/p>\n

<\/p>\n

Kolmas Jaakob mainitaan vain apostolien luetteloissa (Matt. 10:3, Mark. 3:18, Luuk. 6:15, Apt. 1:13). Listassa h\u00e4n on yhdeks\u00e4nten\u00e4. Andreaksen ja Pietarin tavoin h\u00e4n oli kotoisin Betsaidasta (Joh. 1:44, 12:21). H\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4 nimi oli Alfeus, ja siksi h\u00e4nt\u00e4 kutsuttiin Alfeuksen pojaksi. H\u00e4nen \u00e4itins\u00e4 oli Maria, kuten Markus (15:40) kertoo. Evankelista Markus antoi h\u00e4nelle lis\u00e4nimen ”nuorempi” tai ”pienempi” (kreikaksi mikros) erotukseksi tunnetummasta kaimastaan, Jaakob suuremmasta. Lempinimi viittaa h\u00e4nen alempiarvoiseen asemaansa, ik\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja mahdollisesti my\u00f6s kokoonsa. Juuri muuta t\u00e4st\u00e4 Jaakobista ei Uuden testamentin pohjalta tiedet\u00e4. H\u00e4nt\u00e4 voisi kuvata hiljaiseksi ja v\u00e4istyv\u00e4ksi takarivin taaviksi tai takapulpetin pojaksi.<\/p>\n

<\/p>\n

Raamatun ulkopuoliset l\u00e4hteet ja perim\u00e4tieto antavat jonkin verran lis\u00e4tietoa Jaakobin vaiheista. H\u00e4nen uskotaan toimineen l\u00e4hetyssaarnaajana V\u00e4h\u00e4ss\u00e4-Aasiassa, jossa h\u00e4n levitti evankeliumia ja perusti seurakuntia. Joidenkin l\u00e4hteiden mukaan h\u00e4n k\u00e4rsi marttyyrikuoleman uskonsa vuoksi. T\u00e4m\u00e4 kertoo h\u00e4nen horjumattomasta uskollisuudestaan Kristusta kohtaan ja valmiudestaan antaa henkens\u00e4 evankeliumin t\u00e4hden. H\u00e4nen symboleinaan ovat nuija ja saha, jotka viittaavat h\u00e4nen kuolintapaansa.<\/p>\n

<\/p>\n

Jaakob Alfeuksen poika oli siis apostoliluettelossa, mutta kaikki teot, ansiot ja sanomiset puuttuvat. Vaikka t\u00e4st\u00e4 rivimiehest\u00e4 ei tiedet\u00e4 paljoa Raamatun perusteella, h\u00e4nen l\u00e4sn\u00e4olonsa ja uskollisuutensa ovat merkitt\u00e4vi\u00e4. H\u00e4n oli mukana seuraamassa Jeesuksen opetuksia, ihmeit\u00e4 ja k\u00e4rsimyst\u00e4. H\u00e4nen hiljaisuutensa ja vaatimattomuutensa voivat kertoa syv\u00e4st\u00e4 hengellisest\u00e4 kypsyydest\u00e4 ja n\u00f6yryydest\u00e4. Ne ovat usein t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4 kuin n\u00e4kyv\u00e4 julkinen toiminta.<\/p>\n

<\/p>\n

Jaakob nuoremman esimerkki rohkaisee meit\u00e4 olemaan uskollisia Jumalan tahdolle ja tekem\u00e4\u00e4n ty\u00f6t\u00e4 h\u00e4nen valtakuntansa eteen, oli teht\u00e4v\u00e4mme suuri tai pieni. H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 muistuttaa siit\u00e4, ett\u00e4 Jumalan valtakunnassa jokainen palvelija on arvokas ja merkityksellinen. Hiljainen ja vaatimaton palvelu on yht\u00e4 t\u00e4rke\u00e4\u00e4 kuin n\u00e4kyv\u00e4 ja julkinen toiminta. Monesti taustalla k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n t\u00f6iss\u00e4 toimivat ovat erityisen t\u00e4rkeit\u00e4 Jumalan ty\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n

<\/p>\n

Nykyisen\u00e4 min\u00e4keskeisen\u00e4, n\u00e4kyvyytt\u00e4 ja julkisuutta korostavana aikana tarvitsemme Jaakob pienemm\u00e4n esikuvallisuutta entist\u00e4 enemm\u00e4n. Kristuksen kutsumana h\u00e4n oli yht\u00e4 arvokas kuin kaikki muut apostolit ja Raamatun tunnetut henkil\u00f6t. Jumalan valtakunnassa ratkaisevaa ei olekaan se, huomataanko meid\u00e4t vaan se, ett\u00e4 Jumala huomaa ja kutsuu. Kristuksen ruumiissa tarvitaan kaikenlaisia j\u00e4seni\u00e4, my\u00f6s \u2013 ja erityisesti \u2013 niit\u00e4, jotka tekev\u00e4t v\u00e4hemm\u00e4n n\u00e4kyviss\u00e4 olevat teht\u00e4v\u00e4t. Saavutukset eiv\u00e4t ole ratkaisevia, vaan uskollisuus v\u00e4h\u00e4ss\u00e4.<\/p>\n

<\/p>\n

Monesti hiljaiset ja k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n puurtajat j\u00e4\u00e4v\u00e4t n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6miin. Heit\u00e4 ei huomata eiv\u00e4tk\u00e4 he saa sit\u00e4 kiitosta ja arvostusta, joka heille kuuluu. Jos tunnet kuuluvasi t\u00e4h\u00e4n joukkoon, muista Jaakob Alfeuksen poikaa, takarivin miest\u00e4. H\u00e4nen nimens\u00e4 oli apostolien luettelossa. T\u00e4rkeint\u00e4 on, ett\u00e4 Jumala tuntee sinut ja nimesi on h\u00e4nen listassaan.<\/p>\n

<\/p>\n

Ristinkantaja Simon<\/u><\/p>\n

<\/p>\n

\u201dVarsin usein pienet, suorastaan sattumanvaraisilta tuntuvat tapahtumat johdattavat aivan v\u00e4h\u00e4isist\u00e4kin sivuosista vastaavia ihmisi\u00e4 keskelle el\u00e4m\u00e4n suurta n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6\u00e4.\u201d N\u00e4in kirjoittaa Osmo Alaja kirjassaan Raamatun rivimiehi\u00e4. (s 57).<\/p>\n

<\/p>\n

Yksi t\u00e4llainen aivan sivullinen mies, jonka nimi on painunut syv\u00e4sti historiaan, on Simon kyrenel\u00e4inen. H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4st\u00e4\u00e4n tiedet\u00e4\u00e4n hyvin v\u00e4h\u00e4n. Silti h\u00e4nen tekonsa on j\u00e4tt\u00e4nyt syv\u00e4n j\u00e4ljen kristilliseen perint\u00f6\u00f6n.<\/p>\n

<\/p>\n

Pohjois-Afrikassa nykyisen Libyan alueella oli ajanlaskumme alussa Kyrenaika-niminen provinssi. Sen p\u00e4\u00e4kaupunki oli Kyrene, josta Simon oli kotoisin. Kyrene oli aikanaan merkitt\u00e4v\u00e4 kaupunki, joka oli tunnettu kulttuuristaan. Sen v\u00e4est\u00f6 oli valtaosaltaan kreikkalaisia, mutta siell\u00e4 oli my\u00f6s suuri juutalaisyhteis\u00f6. Simon kuului ilmeisesti t\u00e4h\u00e4n juutalaiseen diasporayhteis\u00f6\u00f6n, joka piti kiinni uskostaan ja perinteist\u00e4\u00e4n vieraassa ymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n

<\/p>\n

Palestiinan ulkopuolella asuvan juutalaisv\u00e4est\u00f6nkin uskonnonharjoituksen keskuksena oli Jerusalemin temppeli. Sen suurille juhlille tehtiin vuosittain pyhiinvaellusmatkoja. Moneen kaukaa saapuneeseen juhlavieraaseen pyh\u00e4 kaupunki vaikutti niin, ett\u00e4 heit\u00e4 asettui sinne asumaan pysyv\u00e4sti. Kun juutalaiset olivat hajaannuksessa kreikkalaistuneet kielelt\u00e4\u00e4n, Vanhan testamentin kirjoitukset oli k\u00e4\u00e4nnetty kreikaksi tyydytt\u00e4m\u00e4\u00e4n heid\u00e4n tarpeitaan. My\u00f6s Jerusalemiin asettuessaan he rakensivat itselleen omat synagogansa. Kyrenest\u00e4kin kotoisin olevilla juutalaisilla oli Jerusalemissa oma synagogansa (Apt. 6:9).<\/p>\n

<\/p>\n

Ilmeisesti Simon kyrenel\u00e4inen oli n\u00e4it\u00e4 Jerusalemiin muuttaneita juutalaisia. Tosin joidenkin tietojen mukaan h\u00e4n oli Jerusalemiin tullut pyhiinvaeltaja. Evankelista Luukas kertoo, kun Jeesusta l\u00e4hdettiin viem\u00e4\u00e4n ristiinnaulittavaksi: \u201dMatkalla sotilaat pys\u00e4yttiv\u00e4t Simon-nimisen kyrenel\u00e4isen miehen, joka oli tulossa kaupunkiin, ja panivat h\u00e4net kantamaan risti\u00e4 Jeesuksen j\u00e4ljess\u00e4.\u201d (Luuk. 23:26, vuoden 1992 k\u00e4\u00e4nn\u00f6s). Aiempi raamatunk\u00e4\u00e4nn\u00f6s puhui, ett\u00e4 \u201dviedess\u00e4\u00e4n h\u00e4nt\u00e4 pois he saivat k\u00e4siins\u00e4 Simonin, er\u00e4\u00e4n kyrenel\u00e4isen, joka tuli vainiolta; ja h\u00e4nen olalleen he panivat ristin kannettavaksi Jeesuksen j\u00e4ljess\u00e4\u201d. (Vuoden 1938 k\u00e4\u00e4nn\u00f6s).<\/p>\n

<\/p>\n

Matteus puolestaan kertoo: \u201dMatkalla he kohtasivat Simon-nimisen kyrenel\u00e4isen miehen ja pakottivat h\u00e4net kantamaan Jeesuksen risti\u00e4.\u201d (Matt. 27:32). Markukselta saamme hiukan lis\u00e4tietoja: \u201dJeesuksen risti\u00e4 kantamaan he pakottivat er\u00e4\u00e4n ohikulkijan, kyrenel\u00e4isen Simonin, Aleksandroksen ja Rufuksen is\u00e4n, joka oli tulossa kaupunkiin.\u201d (Mark. 15:21). Historiasta tied\u00e4mme, ett\u00e4 ristin kantaminen tuomiopaikalta teloituspaikalle kuului roomalaisten tapaan.  Risti \u2013 siis poikkipuu \u2013 sidottiin uhrin hartioille ja py\u00f6veli pakotti h\u00e4net kulkemaan m\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4h\u00e4ns\u00e4.<\/p>\n

<\/p>\n

T\u00e4ss\u00e4 kaikki, mit\u00e4 tied\u00e4mme t\u00e4st\u00e4 Raamatun rivimiehest\u00e4. Simon oli kotoisin Kyrenest\u00e4, h\u00e4nell\u00e4 oli kaksi poikaa ja ohikulkijana h\u00e4net pakotettiin kantamaan Jeesuksen risti\u00e4. Silti h\u00e4net tunnetaan kaikkialla maailmassa ja h\u00e4net muistetaan teosta, jonka h\u00e4n joutui tekem\u00e4\u00e4n pakosta.<\/p>\n

<\/p>\n

Muutaman rivin maininta sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 puhuttelevan viestin meille nykyihmisille. Ensinn\u00e4 se muistuttaa siit\u00e4, kuinka tavallinen ohikulkija saattaa joutua sellaisten tapahtumien keskelle, jotka muuttavat koko ihmisen. Simonin el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ristin kantaminen ilmeisesti merkitsi Kristuksen kirkastumista h\u00e4nelle henkil\u00f6kohtaiseksi Vapahtajaksi. H\u00e4nen poikiensa Aleksandroksen ja Rufuksen mainitseminen vain etunimelt\u00e4 osoittaa, ett\u00e4 he olivat Jerusalemin seurakunnan j\u00e4seni\u00e4. Varsin todenn\u00e4k\u00f6iselt\u00e4 tuntuu, ett\u00e4 he olivat is\u00e4ns\u00e4 johtamina l\u00f6yt\u00e4neet tien Jeesuksen seuraajien joukkoon. Heit\u00e4 eik\u00e4 Simonia tarvinnut siksi esitell\u00e4 tarkemmin, sill\u00e4 he olivat seurakunnan j\u00e4senin\u00e4 evankeliumin lukijakunnalle entuudestaan tuttuja.<\/p>\n

<\/p>\n

Toiseksi Simon kyrenel\u00e4isen kohdalla toteutui konkreettisesti Jeesuksen sana: \u201dJos joku tahtoo minun per\u00e4ss\u00e4ni kulkea, h\u00e4n kielt\u00e4k\u00f6\u00f6n itsens\u00e4 ja ottakoon ristins\u00e4 ja seuratkoon minua.\u201d (Mark. 8:34. My\u00f6s Matt. 16:24 ja Luuk. 9:23 sek\u00e4 Matt. 10:38 ja Luuk. 14:27). Ristin kantaminen liittyy Jeesukseen seuraamiseen. Jokainen kristitty on kutsuttu ristinkantajaksi. Kristityn on oltava valmis seuraamaan Jeesusta jopa samankaltaiseen loppuun kuin h\u00e4nen Herransa kohtasi maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. Risti merkitsee t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 pilkkaa, h\u00e4pe\u00e4\u00e4, jopa vainoa, joka tulee Jeesuksen seuraajien osaksi t\u00e4ss\u00e4 maailmassa. Risti ei siis merkitse mit\u00e4 tahansa vaikeutta, jota Jeesukseen uskova kohtaa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n. T\u00e4llainen Jeesuksen ristin kantaminen on osaltaan merkki Jeesukseen tunnustautumisesta ja oikeastaan sinetti H\u00e4nelle kuulumisesta. Risti merkitsee my\u00f6s itsens\u00e4 kielt\u00e4mist\u00e4 ja n\u00f6yryytt\u00e4, joka kristityn Herralla on. Siihen alkanut paastonaika meit\u00e4 j\u00e4lleen erityisesti kutsuu.<\/p>\n

<\/p>\n

Kolmanneksi minua on vuosikymmeni\u00e4 puhutellut Heinolan pit\u00e4j\u00e4nkirkon alttaritaulu ja sen kierosilm\u00e4inen ristinkantaja. Palvelin maaseurakunnan kappalaisena yli 14 vuotta ja pit\u00e4j\u00e4nkirkko oli kotikirkkoni yli 22 vuotta. Siten sen alttari tauluineen tuli hyvin tutuksi.<\/p>\n

<\/p>\n

Heinolan pit\u00e4j\u00e4nkirkon alttaritaulun lahjoitti vuonna 1860 kapteenin leski Margareta Thuneberg. Taulu on signeeraamaton, mutta tyylillisten seikkojen perusteella on otaksuttu, ett\u00e4 sen olisi maalannut Lars Johan K\u00e4llstr\u00f6m (1809\u20131878). Maalaus on todenn\u00e4k\u00f6isesti mukaelma Paolo Veronesen samanaiheisesta ty\u00f6st\u00e4 1500-luvulta. Taulussa Jeesus kantaa risti\u00e4\u00e4n Golgatalle. Jeesuksen takana n\u00e4kyy muutama sotilas keih\u00e4ineen, sininen lippu, tikkaat ja muita ihmisi\u00e4. Ristin alaosaan on juuri tarttumassa vihre\u00e4paitainen mies, Simon kyrenel\u00e4inen. Huomio kiinnittyy helposti mieheen, sill\u00e4 h\u00e4n on kierosilm\u00e4inen. Alttaritaulua on ammuttu 1918 kev\u00e4\u00e4n taisteluissa ja Simon on saanut luodinrei\u00e4n silm\u00e4\u00e4ns\u00e4. Reik\u00e4 on my\u00f6hemmin paikattu, mutta Simonista tuli kierosilm\u00e4inen.<\/p>\n

<\/p>\n

Monesti olen katsonut alttaritaulua ja ajatellut Jeesusta ja Simon kyrenel\u00e4ist\u00e4. Simon pakotettiin kantamaan Jeesuksen risti\u00e4. Se ei ollut helppo teht\u00e4v\u00e4. Mutta viel\u00e4 raskaampaa se oli Jeesukselle. Me emme kykenisi kantamaan omin voimin risti\u00e4mme puhumattakaan syntiemme sovittamisesta. Sen sijaan Jeesus kantoi kaikkien ihmisten, koko maailman synnit ristille. Omalla k\u00e4rsimisell\u00e4\u00e4n ja kuolemallaan Jeesus sovitti kaikkien meid\u00e4n syntimme ja pahuutemme. Kristuksen t\u00e4hden me saamme olla niist\u00e4 vapaat.<\/p>\n

<\/p>\n

Rohkaisija Barnabas<\/u><\/p>\n

<\/p>\n

Nelj\u00e4s raamattutunnin henkil\u00f6 poikkeaa edellisist\u00e4 siin\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 tied\u00e4mme enemm\u00e4n kuin muutamia rivej\u00e4. T\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4 h\u00e4n ei kuulu edellisten \u201drivimiesten\u201d joukkoon, vaikka h\u00e4nenk\u00e4\u00e4n pyrkimyksen\u00e4ns\u00e4 ei ole p\u00e4\u00e4st\u00e4 esille ja eturiviin.<\/p>\n

<\/p>\n

Barnabas oli Paavalin ty\u00f6toveri ja kuului varhaiskristillisen tiedon mukaan Jeesuksen laajempaan, 72 opetuslasten joukkoon (vrt. Luuk. 10:1). Evankelista Luukas kutsuu h\u00e4nt\u00e4 apostoliksi (Apt. 14:14). H\u00e4nen varsinainen nimens\u00e4 oli Joosef, mutta h\u00e4net tunnetaan ennen kaikkea lis\u00e4nimest\u00e4\u00e4n Barnabas. Se tarkoittaa rauhaa tai lohdutuksen poikaa sek\u00e4 rohkaisijaa.  H\u00e4n oli pappissukua Kyprokselta ja h\u00e4nell\u00e4 oli Johannes Markus -niminen serkku Jerusalemissa (Kol. 4:10). Barnabas liittyi jo varhain Jerusalemin kristilliseen seurakuntaan.<\/p>\n

<\/p>\n

Luukas kirjoittaa Apostolien teoissa: \u201dMy\u00f6s Joosef, Kyproksesta kotoisin oleva leevil\u00e4inen, jota apostolit kutsuivat Barnabakseksi \u2013 nimi merkitsee: rohkaisija \u2013 myi omistamansa pellon ja toi rahat apostolien jaettavaksi.\u201d (Apt. 4:36\u201337). T\u00e4m\u00e4 on ensimm\u00e4inen maininta Barnabaksesta. H\u00e4n oli valmis luopumaan omastaan palvellakseen evankeliumin asiaa.<\/p>\n

<\/p>\n

Luukas luonnehtii Barnabasta arvostavin sanoin: \u201dH\u00e4n oli hyv\u00e4 mies, t\u00e4ynn\u00e4 Pyh\u00e4\u00e4 Henke\u00e4 ja uskoa.\u201d (Apt. 11:24). Barnabaksen syd\u00e4mellisyys, hengellinen arvostelukyky ja h\u00e4nen nauttimansa arvostus tulevat esille eriytyisesti nelj\u00e4n tapahtuman yhteydess\u00e4.<\/p>\n

<\/p>\n

Ensinn\u00e4: Kristittyjen vainoajana tunnettu Saul joutui k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 j\u00e4lkeen toteamaan Jerusalemissa, ett\u00e4 kristityt pitiv\u00e4t h\u00e4nt\u00e4 hurskauteen k\u00e4tkeytyneen\u00e4 vakoilijana. He pelk\u00e4siv\u00e4t Saulia. Barnabas esitteli h\u00e4net apostoleille ja vakuutti heid\u00e4t Paavalin k\u00e4\u00e4ntymyksen aitoudesta ja h\u00e4nen vilpitt\u00f6myydest\u00e4\u00e4n (Apt. 9:26\u201327).<\/p>\n

<\/p>\n

Toiseksi Barnabas edusti apostoleja Antiokiassa, kun siell\u00e4 ensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa voitettiin evankeliumille merkitt\u00e4v\u00e4 joukko pakanoita (Apt. 11:20\u201323). Antiokiasta Barnabas l\u00e4hti Tarsokseen etsim\u00e4\u00e4n Paavalia. L\u00f6ydetty\u00e4\u00e4n h\u00e4net he meniv\u00e4t yhdess\u00e4 Antiokiaan ja vaikuttiva siell\u00e4 vuoden ajan (Apt. 11:25-26). Ker\u00e4tty\u00e4\u00e4n kolehdin he l\u00e4htiv\u00e4t viem\u00e4\u00e4n sit\u00e4 Jerusalemin seurakunnan k\u00f6yhille. Siell\u00e4 he saivat vakuutetuksi seurakunnan johtajat siit\u00e4, ett\u00e4 evankeliumi kuului my\u00f6s pakanoille (Gal. 2:9), ei yksin juutalaisille.<\/p>\n

<\/p>\n

Antiokiassa Barnabas ei kuitenkaan kyennyt vastustamaan Pietaria, joka juutalaiskristittyjen painostuksesta oli eronnut ateriayhteydest\u00e4 pakanakristittyjen kanssa. H\u00e4n taivutti mukaansa my\u00f6s Barnabaksen (Gal. 2:11\u20133).<\/p>\n

<\/p>\n

Kolmanneksi my\u00f6hemm\u00e4t tapahtumat osoittavat, ett\u00e4 Barnabas hyv\u00e4ksyi varauksetta Kristukseen uskovat pakanat (Apt. 13:46). Kyprokselta alkaneella yhteisell\u00e4 matkallaan Paavalin kanssa heid\u00e4n ty\u00f6ns\u00e4 tuloksena syntyi lukuisia voittopuolisesti pakanakristillisi\u00e4 seurakuntia V\u00e4h\u00e4n-Aasian sis\u00e4maahan asti. Samalla kuitenkin syntyi Paavalia ja Barnabasta arvosteleva juutalaiskristillinen vastustus (Apt. 13\u201314).<\/p>\n

<\/p>\n

Nelj\u00e4nneksi l\u00e4hetysmatkalta palattuaan Barnabaksella oli hoidettavana haasteellinen teht\u00e4v\u00e4. Se koski t\u00e4ll\u00e4 v\u00e4lin tulehtunutta kysymyst\u00e4 siit\u00e4, tulisiko pakanakristityt ymp\u00e4rileikata. Kirkkoa uhkasi hajaannus. Yhdess\u00e4 Paavalin kanssa Barnabas l\u00e4hti Jerusalemiin, jossa j\u00e4rjestettiin apostolien kokous t\u00e4m\u00e4n kysymyksen ratkaisemiseksi (Apt. 15:1\u201329).<\/p>\n

<\/p>\n

Jerusalemin kokouksen kuvauksessa Barnabas mainitaan ennen Paavalia (Apt. 15:12, 25). T\u00e4st\u00e4 on p\u00e4\u00e4telty, ett\u00e4 luottomies Barnabaksen sana painoi eniten osanottajien mieless\u00e4 ja taivutti heid\u00e4t h\u00e4nen ja Paavalin edustamalle kannalle ongelmassa. Pakanoilta ei vaadittu ymp\u00e4rileikkausta tai Mooseksen lain noudattamista pelastuksen ehtona. Kirkon yhteys kyettiin nipin napin s\u00e4ilytt\u00e4m\u00e4\u00e4n.<\/p>\n

<\/p>\n

Kyproslainen Joosef osoittautui lis\u00e4nimens\u00e4 arvoiseksi. H\u00e4n oli todella Barnabas, rohkaisija, rauhan etsij\u00e4 ja lohdutuksen tuoja. H\u00e4n ei tehnyt itsest\u00e4\u00e4n suurta numeroa. H\u00e4n ei pyrkinyt siihen, ett\u00e4 h\u00e4net huomattaisiin joka tilanteessa. Sen sijaan h\u00e4n rohkaisi ja nosti toisia esille. H\u00e4nen vierell\u00e4\u00e4n toinen koki itsens\u00e4 t\u00e4rke\u00e4ksi ja sai \u00e4\u00e4nens\u00e4 kuuluviin. Barnabas kykeni kannustamaan ja antamaan tilaa, rakentamaan rauhaa ja luottamusta.<\/p>\n

<\/p>\n

Barnabaksen esikuva on mit\u00e4 tarpeellisin nykyaikana. Polarisaatio ja kahtiajakautuminen on aikamme vitsaus. Vastakkainasettelu on luonut j\u00e4nnitteit\u00e4 eri yhteis\u00f6ihin. Se n\u00e4kyy kunnissa ja seurakunnissa, kirkon ja valtakunnan p\u00e4\u00e4t\u00f6ksenteossa, kansojen v\u00e4lisiss\u00e4 suhteissa. Barnabaksen kaltaisia toimijoita tarvitaan hyvin kipe\u00e4sti.<\/p>\n

<\/p>\n

Barnabas on kutsu meille t\u00e4m\u00e4n ajan miehille toimia rohkaisijana, kannustajana ja rauhan rakentajina. H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ja toimintansa muistuttavat meit\u00e4 siit\u00e4, kuinka t\u00e4rke\u00e4\u00e4 on tukea ja rohkaista toisiamme uskossa ja el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, erityisesti vaikeina aikoina.<\/p>\n

<\/p>\n

Yhteenveto<\/u><\/p>\n

<\/p>\n

Olemme perehtyneet nelj\u00e4n Raamatun miehen vaiheisiin ja pohtineet, mik\u00e4 on heid\u00e4n viestins\u00e4 meille nykymiehille.<\/p>\n

<\/p>\n

Nabotin tinkim\u00e4t\u00f6n pyrkimys pit\u00e4\u00e4 kiinni Jumalan tahdosta ja k\u00e4skyist\u00e4 toimii meille esikuvana aikana, jolloin niist\u00e4 yh\u00e4 enemm\u00e4n luovutaan. Jaakob nuorempi on esimerkki siit\u00e4, ett\u00e4 Jumalan valtakunnassa jokaiselle on paikka ja jokainen palvelija on arvokas ja merkityksellinen, teht\u00e4v\u00e4st\u00e4 riippumatta. Simon kyrenel\u00e4inen muistuttaa, ett\u00e4 jokainen kristitty on kutsuttu ristinkantajaksi, mutta my\u00f6s siit\u00e4, ett\u00e4 Jeesus kantoi koko maailman synnit ristille meid\u00e4n puolestamme. Barnabas kutsuu meit\u00e4 toimimaan rohkaisijana, kannustajana ja rauhan rakentajana.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Piispa emeritus Seppo H\u00e4kkinen<\/p>


<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

L\u00e4hteet (Raamatun lis\u00e4ksi)<\/u><\/p>\n

<\/p>\n

Alaja, Osmo: Raamatun rivimiehi\u00e4. Kirjapaja 1948.<\/p>\n

<\/p>\n

Huovinen, Lauri: Katso ihmist\u00e4. Kristuksen k\u00e4rsimisen ja kuoleman historia. Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys 1965.<\/p>\n

<\/p>\n

Junkkaala, Eero: Itse valtiaat. Esseit\u00e4 Raamatun johtajista. Perussanoma 2011.<\/p>\n

<\/p>\n

Muistop\u00e4ivien kirja. Sanctorale. Toim. Jouko N. Martikainen ja Osmo Vatanen. V\u00e4yl\u00e4kirjat 2024.<\/p>\n

<\/p>\n

Riikonen, Teuvo V: Velikultia ja veijareita. Pienet profeetat ja apostolit. Karas-Sana 2006.<\/p>\n

<\/p>\n

WWL 2025 -vainoraportti: Lehdist\u00f6tiedote WWL 2025 -vainoraportti: Lehdist\u00f6tiedote | Open Doors Finland<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Raamattutunti miestenp\u00e4iv\u00e4ss\u00e4 8.3.2025 Heinolassa Johdanto Opiskeluaikoinani yli nelj\u00e4 vuosikymment\u00e4 sitten k\u00e4mpp\u00e4kaverini osti antikvariaatista pienen Osmo Alajan kirjan Raamatun rivimiehi\u00e4 (Kirjapaja 1948). Alaja toimi tuolloin Kymin seurakunnan kappalaisena. My\u00f6hemmin h\u00e4n palveli Mikkelin hiippakunnan piispana l\u00e4hes kaksikymment\u00e4 vuotta. Raamatun rivimiehi\u00e4 -kirjan ajatus on minusta kiehtova. Alaja kertoo, ett\u00e4 \u201djohtavien persoonallisuuksien lis\u00e4ksi Raamatun rikkaaseen henkil\u00f6kuvastoon sis\u00e4ltyy useita vaatimattomia … Lue lis\u00e4\u00e4<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[36],"class_list":["post-4702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-puheet-ja-saarnat","tag-36"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4702"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4706,"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4702\/revisions\/4706"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seppohakkinen.fi\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}